古人为啥都喜欢在上饶著书立说
建 平
古人中不甘平庸者，常走两种出路以超乎寻常：一种是参军，做一个“出身仕汉羽林郎”。只要能活命，便可能出人头地；二是走科举之路，光宗耀祖。这两条路都不好走，都充满艰难风险，因此，有不少人便选择第三条路：找一个僻静之地著书立说、隐居悟道，也思考一些问题。
很多古人把这个僻静之所选在了上饶，选在了北纬28度、东经11度，拥有好山好水好风光好民风的上饶。
葛洪炼丹选择了上饶三清山。他在三清山边炼丹，边修改完善《抱朴子》。东晋葛洪（284-364年），字稚川，两晋时学者、文学家。丹阳句容（今属江苏）人。曾为司徒王导主簿。《抱朴子》便是葛洪的著作，写得差不多了，他便选择到上饶三清山来修改这部巨著。这本书总结了战国以来神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系；又继承魏伯阳炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成；它是研究我国晋代以前道教史及其思想史的宝贵材料，是东晋道家分量最重的理论著作。当年葛洪欲上三清，但见断崖绝壁，独摩苍穹，人迹罕至，鸟倦猿愁。他凭着坚强的毅力，终于徒步攀越上山。感于上山之难，他的《抱朴子·广譬》云：“登山不以艰难而止，则必臻乎峻岭矣。”后人建观纪念，塑造葛洪神像。现在，三清山与葛洪有关的景观有炼丹井、风雷塔、飞仙台、龙虎殿等，均立于三清宫旁。北部三清，则傲立一石，“葛洪献丹”，惟妙惟肖。三清宫外有一陵墓，石门刻写十个字，“明治山詹碧云藏竹之所”，出自《抱朴子·论仙》：“列仙之人，盈乎竹素。”道家称死为“尸解成仙”，后人称陵乃“藏竹之所”。《抱朴子》，亦道亦儒：承魏伯阳炼丹说，集魏晋炼丹之大成，养生延年，吸丹成仙。《抱朴子》“内篇”二十篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，自称“属道家”；“外篇”五十篇，论述时政得失、人事臧否，自称“属儒家”。既可治国平天下，又可任意当神仙，内外兼修，两全其美。道儒名书，修于三清；养生修道，流芳百世。葛洪在三清山找到了灵感，在此完成了自已的愿望。
大唐“茶圣”陆羽，选择在上饶的信州修改巨著《茶经》。在现上饶一中的茶山寺旁凿井，在天下第四泉边品茶。来上饶后，陆羽很勤奋，又是傍山建舍，又是环居植茶，晨昏培育，悉研茶事。历时数年，这部《茶经》巨著终于在这里修改成书。这可是世界首部茶著，溯茶之源，制茶之具，记茶之造，论茶之器，谈茶之煮，聊茶之饮，话茶之事，描茶之出，定茶之略，绢茶之图，天下茶事，尽罗于胸，陆羽也终赢得“茶圣”美誉而名扬天下。有道是，半部《论语》治天下，一部《茶经》醉人间。上饶之所以成为万里茶道第一站，与陆羽的贡献是分不开的。上饶人会种茶喝茶，也是受了《茶经》熏陶的。
大儒朱熹著《四书集注》，成书于上饶的怀玉书院。朱熹是上饶婺源人，对上饶有着特殊的感情。他与陆象山的“千古一辩”就是在上饶进行的，他写《读书偶得》一诗也是以上饶为背景。《四书集著》一书，他用了四十年功夫写成，并在怀玉山定稿。皇皇巨著，怀玉成书，乃上饶之幸。该书“有补治道”，上承经典，下启群学；金科玉律，代代传授。历代学者重视，历朝儒家必读，举子学人必考。其学术思想盛行亚洲，称为“朱子学”；其精神影响远及欧美，被誉为文化奇迹。正是凭着这部书，奠定了朱子作为孔孟朱王四大儒之一的地位。
稼轩居士寓居上饶带湖瓢泉二十余年。作为人中之杰、词中之龙，辛弃疾辞章豪放，笔力雄健，热情洋溢，慷慨悲壮。九百多篇词作六百余篇写自上饶。抗金复国、田园风光、世情民俗、爱国情怀为他作品之主旋律，前人典故、百姓俗话、平生理想、亲情友情成为他辞章之主基调。大家耳熟能详的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”名句就写自上饶县黄沙岭。
《徐霞客游记》，上饶的龟峰有奇篇。明代大旅行家徐霞客一生六次叩访上饶山水，到过三清山、铜钹山、鹅湖山、龟峰、鄱阳湖等地。弋阳龟峰，神龟颐年。历史、宗教、民俗、养生文化在这里汇聚，龟神、龟柱、龟裂、龟石特色在这里集聚。徐霞客抵龟峰，留下“盖龟峰峦峰之奇，雁荡所无”之赞誉。畅游龟峰，吃龟赏龟，美滋美味。在《徐霞客游记》之十九《江右游日记》中，他还生动地记述了玉山、铅山、弋阳等地的山水、地名方位及风土人情。我们品读游记，美在心中，也爱在心中，爱这位有“天下第一游客”的旅行家，也爱他的游记作品。
古人在上饶完成的作品何止这些！据粗略统计，光是上饶本地的古代文人学士的著作就多达三千一百多部，其中一百七十二部计一千四百八十七卷被选入《四库全书》。古人为什么喜欢在上饶著书立说？一因上饶有灵山信水，是个上风上水的风水宝地，写东西也要有环境，选好地方灵感来，上饶这个地方令写家们一致垂爱；二因上饶四季如画，是个生态好家园，在这里创作思绪遄飞，灵感迸发。上饶四季皆美，风韵天然。三因上饶又是四省通衢之地，八面来风，令文思泉涌，在这里能找到脱胎换骨之体验。四因这里的民风好，路不拾遗，夜不闭户，老百姓很善良，也不排外。当然，不管是葛洪，还是陆羽，也不论是辛弃疾，还是朱熹，他们在喧闹的官场争斗了许久，就想找个比较安静的地方思考一些问题，也去享受享受一个自由人的正常生活，因此，他们不约而同选择了上饶。于是，陆羽在茶山寺周围盖起了一个小屋，辛弃疾则在那大山环抱的带湖、瓢泉一带盖起了住所，他们都能开门见山，都能在不远处看见飞流直下的瀑布，而身边就有缓缓流淌的清澈之水。
我去过多次陆羽和辛弃疾当年的住处，那里现在仍然有潺潺的流水，有石拱小桥和小凉亭，有田田的荷叶，我能体会得到当时他们清静的生活。在这样的地方生活久了，自然会让人忘却曾经的纷争、曾经的烦恼。一走进上饶，他们就是个无拘无束的人，在这里，他们能寄情山水，找到真正的自我，甚至能找到年少时的童趣。
对古人这种超然物外的隐居写作，我们不必议论什么，正如黑格尔所说，存在的都是合理的。况且这些古人耐得住寂寞的精神，就很值得今人一学：
第一，学习他们坚定自己的信仰。这种信仰，可以是宗教、可以是阅读、可以是写作、可以是创作。总之，寻找你内心深处最能让你振奋精神的东西，有了这个目标就有足以支撑你数年孤寂的力量。如果没有这样的力量，辛弃疾不可能在这里一住就是22年。
第二，学习他们把关系处理好。把该办之事办完，告知必须告知的亲朋好友，并留下联系方式，以便处理紧急情况，不要把隐居写作搞成人间蒸发。像陆羽，来上饶后，还把孟郊等朋友请过来，一起在信江边上谈天说地。“独在异乡为异客”，这样的朋友也许更经得起考验。辛弃疾也是这样，他的那位好友陈亮，就来过上饶好几回。
第三，学习他们的辛勤劳动精神。既然选择了离开，就得为了离开而付出，辛弃疾的付出是种地、做手工业，他的那首《村居》充分说明了他的付出就是全家的劳动；陆羽的付出是种茶煮茶；葛洪的付出是炼丹写书。
第四，学习他们选择上饶这样的好环境。有好山好水好风光，有好吃好喝好玩处，有方便的道路和交通，有好的民风和淳朴的乡邻，等等。
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