贵州日报评论：“中秋家宴图”折射出团圆诉求
即使不能实现物理意义上的团聚,家人们的互相牵挂、互相体谅与互相关爱,何尝不是一种精神层面的团圆。
中秋佳节,不少市民早早地就计划好了团圆饭。天津塘沽一对老人画了一桌团圆饭,背后的故事令人感动而又温馨。老人的两个儿子,一个工作太忙有任务,另一个则在外出差。老人体谅子女工作的不易,又不想浪费食物,就画了一副中秋家宴图,在圆了家人团聚心愿的同时,也希望子女们安心工作,不要牵挂他们。
中秋节作为一个合家团圆的节日,饱含着传统文化“和合”的价值内核,承载着人们对美好生活的向往与追求。然而,在许多家庭实现团聚的同时,依然有一些家庭难以实现合家团圆。读懂“中秋家宴图”的爱与痛,要将其放在社会流动不断加速的时代背景下。
波兰社会学家鲍曼用“液化”来说明社会流动,从农业社会坚固、沉重、形状明确的固体状态转化为现代社会流动、轻灵、千姿百态的液体状态。不论是路途太远,还是工作太忙,抑或同时扮演着多个社会角色分身乏术,一些人并非不想团聚,而是具有“不得不如此”的无奈与艰辛。
子女长时间、经常性的角色缺席,让一些老人的精神诉求与情感需要得不到及时、有效地满足；当“常回家看看”难以从梦想照进现实,借着节日的契机实现一次合家团圆,便成为许多老人的心愿与期盼。让人痛心的是,当子女们因为这样那样的原因不能回家看望老人的时候,老人们难免会产生心理落差和相对剥夺感,甚至会引发他们的情绪问题和心理问题。
“中秋家宴图”通过绘画的方式,将老人们合家团圆的诉求呈现了出来。在“父母心”的驱动下,一些老人尽管很渴望子女多陪伴自己,却懂得换位思考、愿意体谅、愿意成全——子女们也有自己要承担的责任,也有自己的小家,一些老人既希望合家团圆,也不希望让子女们左右为难。
每一代人都有自己的际遇,每一代人都有自己的现实困境。伴随着市场化和商品化进程的加速,经济因素不断嵌入日常生活；为了能够过上更好的生活,许多人都在努力着、拼搏着；即使是在一些节日里,也依然有不少人不得不加班。“吃人家的饭,看人家的脸；端人家的碗,受人家的管”,简单、朴素的语言,却道出了职场的坚硬与冰冷。
在物质生活渐次丰盈的当下,对情感厚度和精神家园的追寻与渴望,成为人们内心深处挥之不去的文化基因。透过“中秋家宴图”这面镜子,我们既要看到老人们的精神诉求与情感需要,也要读懂子女们的无奈与艰辛；如果仅仅只用道德话语对年轻人进行捆绑,却忽略、漠视他们的生存生态,往往会适得其反。即使不能实现物理意义上的团聚,家人们的互相牵挂、互相体谅与互相关爱,何尝不是一种精神层面的团圆。
编辑：徐 倩
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中秋节作为一个合家团圆的节日,饱含着传统文化“和合”的价值内核,承载着人们对美好生活的向往与追求。然而,在许多家庭实现团聚的同时,依然有一些家庭难以实现合家团圆。读懂“中秋家宴图”的爱与痛,要将其放在社会流动不断加速的时代背景下。
波兰社会学家鲍曼用“液化”来说明社会流动,从农业社会坚固、沉重、形状明确的固体状态转化为现代社会流动、轻灵、千姿百态的液体状态。不论是路途太远,还是工作太忙,抑或同时扮演着多个社会角色分身乏术,一些人并非不想团聚,而是具有“不得不如此”的无奈与艰辛。
子女长时间、经常性的角色缺席,让一些老人的精神诉求与情感需要得不到及时、有效地满足；当“常回家看看”难以从梦想照进现实,借着节日的契机实现一次合家团圆,便成为许多老人的心愿与期盼。让人痛心的是,当子女们因为这样那样的原因不能回家看望老人的时候,老人们难免会产生心理落差和相对剥夺感,甚至会引发他们的情绪问题和心理问题。
“中秋家宴图”通过绘画的方式,将老人们合家团圆的诉求呈现了出来。在“父母心”的驱动下,一些老人尽管很渴望子女多陪伴自己,却懂得换位思考、愿意体谅、愿意成全——子女们也有自己要承担的责任,也有自己的小家,一些老人既希望合家团圆,也不希望让子女们左右为难。
每一代人都有自己的际遇,每一代人都有自己的现实困境。伴随着市场化和商品化进程的加速,经济因素不断嵌入日常生活；为了能够过上更好的生活,许多人都在努力着、拼搏着；即使是在一些节日里,也依然有不少人不得不加班。“吃人家的饭,看人家的脸；端人家的碗,受人家的管”,简单、朴素的语言,却道出了职场的坚硬与冰冷。
在物质生活渐次丰盈的当下,对情感厚度和精神家园的追寻与渴望,成为人们内心深处挥之不去的文化基因。透过“中秋家宴图”这面镜子,我们既要看到老人们的精神诉求与情感需要,也要读懂子女们的无奈与艰辛；如果仅仅只用道德话语对年轻人进行捆绑,却忽略、漠视他们的生存生态,往往会适得其反。即使不能实现物理意义上的团聚,家人们的互相牵挂、互相体谅与互相关爱,何尝不是一种精神层面的团圆。
编辑：徐 倩
统筹：彭钥嘉
编审：干江沄
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