【科幻文学40年】科幻文学会成为重要的精神成长资源
傅书华，太原师范学院教授，著名文学评论家。著有《山西作家群论稿》《蛇行集》《从个体生命视角重读十七年小说》《边缘之在》等。
弱势区域的文化要进行全球性的辐射，一定要进入强势文化区域。比如非洲的牛仔裤和迪斯科，要想走得更远，一定要先进入美国文化。一个弱势文化区域，生存于弱势环境，怎样通过强势文化区域这个平台产生全球性影响，这是一个问题。还有一个问题是，在经济的高速发展背景下，怎样使中国文化成为一个文化强势，这是两个相互关联的问题。刘慈欣的成功给我们提供了一个很好的范例，一个很大的研究空间。
刘慈欣的成功，有一个深刻的原因，就是中国在发生着5000年以来从没有过的深刻的历史性转变。因为中国在上世纪30年代之前，一直是一个自然经济的国家，人与人之间的关系是伦理关系，非经济关系。那么，在今天中国开始以经济作为社会结构的主要方式的时候，在这样一个前所未有的转型期，中国的文学形态将会发生什么样的变化？
刘慈欣的成功，给我们呈现了一个非常重要的文学现象。比如说像我这样上世纪50年代生人，对我们这一代影响最大的是《林海雪原》《铁道游击队》这样的革命英雄传奇小说。这些小说其实骨子里都是中国的武侠文化。在以伦理作为社会结构的情况下，面对不公正社会现象的时候，武侠文化有它强大的文化传统。这是金庸小说能够成功的一个重要原因。而革命英雄传奇小说包含的是一种武侠的文化精神。武侠文化精神加入革命文化的这种转换，影响了中国几代人的精神结构和文化结构。这些小说更多的是注重人和人之间关系的研究。中国延续着一种侧重于人际之间智慧和力量冲突的文化，导致今天的中国，宫廷剧、帝王剧和谍战剧盛行。但随着经济作为中国社会结构的主要形式之后，这个精神结构、文化结构、价值结构应该发生相应的价值系统的根本性转化，而这种转化的前锋应该是科幻文学。
真正推崇刘慈欣科幻文学的最大群体是年轻的这一代人，尤其是更注重科学的这一代人。随着中国经济社会的全面转型，一代一代年轻人的成长伴随着社会的转型，它的精神结构、社会结构、文化结构、价值结构会发生转型的时候，科幻文学会成为中国文学主要的一种文学形式。美国是科幻文学的中心，科幻文学在美国的青年人当中得到推崇，给我们很大的影响。随着中国转型和经济的强大，科幻文学会成为中国几代人的精神成长当中最重要的一种精神资源。只有站在这样的高度上，我们才能认识到科幻文学在当下中国精神价值建构当中的重要意义。科幻是科学，文学是人文，中国的人文结构始终把重点放在人和人之间关系的建设上，而在转型之后，中国应该把科学精神融入到人文结构当中，使其成为中国人文世界的一个有机组成部分。
面对着这样一个转型的时代，我们文学界的对应能力是极端薄弱的。这个薄弱主要有两个方面，一个是强大的传统中国没有科学精神，孔子说，“子不语怪力乱神”，中国从来没有超越现实的这种文化元素，导致中国整个文学界研究科幻文学的力量普遍不足。所以当我们面对科幻文学的时候，用原有的文学经验、文学标准来判断的时候，发现这种解读能力是不足的。比如说读刘慈欣的《三体》，我注意看了几篇现有的研究成果，大家更多的还是从原有的文学经验出发，注重从人文形态的角度来研究、分析作品。
比如《三体ⅰ》和《三体ⅲ：死神永生》，都是进入这么一种思维模式，而对于《三体ⅱ：黑暗森林》这种更纯粹的科幻作品，反而没有得到更高评价，其原因就是文学批评界没有这种对应能力。而真正推崇刘慈欣的新一代青年群体，又不是进入到文学圈的人，这就使科幻文学在中国正统的文学结构中得不到更高的认可。这是一个很大的缺限，也对今天的中国文学批评界提出更大的挑战。这种挑战的完成，可能需要新一代青年批评家的出现才能够完成。但是不管怎么样，这个问题的解决已经到了很迫切的程度。
另外，我想简单谈一下海外对刘慈欣科幻小说的评价，以王德威为代表，王德威写有《乌托邦、恶托邦和异托邦》一文，来评价刘慈欣的小说，想从鲁迅那里找到思想资源。但在我看来，王德威的这种判断是不准确的。但是王德威有一个贡献，就是他试图用一个新的范畴来界定刘慈欣科幻文学的独特性。
对于刘慈欣的这种独特性，王德威试图和美国的科幻文学做一种区分。我觉得他这种思维和研究方向是对的。建立在中国强大人文传统上的科幻文学，一方面需要从这种传统当中脱离出来，同时也要看到其和美国科幻文学的根本区别。这样才能用中国的文学讲中国的故事，形成中国的新的文学形态。
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