一批珍稀之书从海外回归舟山
一批珍稀之书从海外回归舟山——清代儒学大师黄式三与黄以周论著和纂辑善本面世，将为我市黄式三黄以周学术研究提供了第一手历史资料。
在中国近代，定海紫微庄诞生过父子两位学术名家。父亲黄式三（1789~1862），字薇香，号儆居，宗族子弟都称他为明经公，光绪十六年（1890）被敕封为征士郎、内阁中书。他的儿子黄以周（1828~1899），字元同，号儆季，曾担任江阴南菁书院院长十五年，钦赐内阁中书衔，在晚清与俞樾、孙诒让并称为“浙江三先生”。定海紫微黄氏家族世以诗礼传家，四代中有十五人业儒，素有书香门第之称。“祖孙三代皆经师”指的便是黄氏家族中的黄式三与其弟黄式颖，其子黄以周与其侄黄以恭及其孙黄家岱。其中黄式三、黄以周和黄以恭被列入《清史·儒林传》。
黄式三像
这批珍稀书籍其中有清光绪九年（1883）浙江书局刻儆居丛书定海黄式三《论语后案》全10册二套；黄以周《礼书通故》7册一套、《礼书》5册；光绪丁丑年（1877）孟秋浙江书局开雕黄以周总校《续增洗冤录辨正参考》《补注洗冤录集证》四色套印本；黄以周总校《黄帝内经灵枢》1-2卷1册。
一
黄式三，定海厅紫微乡墩头（今定海区双桥浬溪社区）人，清代著名学者。
清道光十二年（1832）岁贡生。幼年读书成癖，父病数年，衣食盥洗，必亲自服侍。道光十四年（1834）赴乡试，母突病去世，驰归恸绝，发誓不再应考。终生治学，博览经史诸子百家，斟酌今古，不拘门户之见。 30岁后精研《论语》，40岁后考究历代典章制度。 50岁后专治《尚书》《春秋》，60岁后喜读《易经》，暮年更爱言礼，以“礼可以怡情，可以淑性，可以定命”。
黄以周像
梁启超谓有清一代经学，唯（黄）式三一人而已。道光二十年英军侵占定海，式三迁居镇海县海宴乡黄家桥，仿韩愈作《五箴》，讽谕当局，警惕外国侵略野心。同治元年（1862）十月病卒。《清史稿》有传。所著《复礼说》《崇礼说》《约礼说》，皆朴实无华。又撰《论语后案》20卷、《诗丛书》1卷、《诗序说通》2卷、《诗传笺考》2卷、《春秋释》2卷、《周季编略》9卷、《儆居集经说》4卷、《书启蒙》4卷、《黄氏熟课》3卷、《古体诗》1卷。
黄以周，本名元同，后改以周。黄式三第四子。同治九年（1870）中举，历任遂昌、海盐县训导，处州府学教授，特荐加为内阁中书。应江苏督学黄体芳的聘请，在江阴南菁书院任主讲长达十五年，以“传经明道”为己任，教以博文约礼、实事求是，治学道高而不拘于汉宋门户之见，江南许多高材生都出自其门下，与俞樾、孙诒让并称为“浙江三先生”。
南菁书院创立于1882年，太学诸经师多南菁书院弟子，讲经皆宗是书，称曰“黄教谕（黄以周）说”而不名。黄以周题南菁书院对联为：“东林讲学以来，必有名世；南方豪杰之士，于兹为群。 ”“七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未先于吴会；九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝，东林以后有君山。”黄以周的修身格言是“实事求是，莫作调人”，反对做马马虎虎的老好人。为人、做事特别较真，一定要求个真是真非，求个准理。而认得真是真非之后，站在“是”的一边，沿着“是”的一条路走下去，绝不模棱两可，绝不和稀泥，绝不做调和派，搞折中主义，两面讨好。《清史稿》载：“宗源瀚建辨志精舍于宁波，请以周定其名义规制，而专课经学，著录弟子千余人。 ”他边讲学边治学，搜集汉至清代典章制度，撰《礼书通故》100卷，考释中国古代礼制、学制、国封、职官、田赋、乐律、刑法、名物、占卜等，纠正旧注不少谬误，具有较高的学术价值。还著有《子思子辑解》7卷、《军礼司马法》2卷、《经训比义》3卷及《儆季杂著》等。章太炎云：“先师德清俞君及定海黄以周元同与先生（孙诒让）三皆治朴学，承休宁戴氏之术。 ”
这批黄式三与黄以周论著、纂辑善本，有清光绪九年（1883）浙江书局刻儆居丛书定海黄式三《论语后案》全10册。
黄式三《论语后案》书中钤有近代藏书大家“徐絮读过”印。
二
《论语后案》是一部关于《论语》的注释研究著作。《论语》记载了孔子及其弟子时人的言行，后人把它当作研究孔子的人生论和社会政治思想最可靠的资料。黄式三《论语后案》言：“立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。 ”“‘不惑’，遇事可以行权，无可，无不可。‘立’，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以‘三十而立，四十而不惑’。 ”鲁迅先生的老师、被誉为中国最后一位国学泰斗的章太炎也说：“黄式三为《论语后案》，时有善言，异于先师，信美而不离其枢者也。 ”
论语管窥叙为“壬戌（1862）夏月儆居老人年七十有四书”；“光绪八年（1882）壬午八月不肖子以周敬识”；论语后案自叙“丙申（1836）正月黄式三薇香自叙”；穞生论语后案叙为“癸卯（1843）四月黄式颖穞生叙”。黄式颖（1796~?）字邦恬，号穞生，黄式三弟。另一套《论语后案》全10册，为文哉堂收藏，钤“文哉堂图书”印。
《尚书启幪》清光绪十四年定海黄氏家刻本儆居遗书《尚书启幪》4册5卷全，印刻精美，内有批阅。江阴邢世章、黄以周三子黄家（上族下鸟）同校。黄式三的《尚书启幪》总结了前代学者的学术成就，删繁就简，而黄以周的《尚书讲义》在接受前代学者的辩伪成果上作了卓有成效的发展。父子的《尚书》学研究觅得正解，简易便学，明辨正误，触类旁通。以周子黄家岱据父之口说整理《尚书讲义》，自序开头便称：“读书观大意。谓能提纲挈领，深知大义之所在也。 ”
黄以周《礼书通故》全7册一套，钤“休宁赵世忠藏”印，受业昭文孙同康子家鹭（上族下鸟）同校。黄以周的门生江苏苏州府昭文县人孙雄（1866~1935），本名同康，字君培，又字师郑，晚号铸翁。光绪十二至十三年（1886~1887）肄业南菁书院，在黄以周等经师引导下治经，逐步贯通“郑学”群经训、义体系的脉络……孙雄晚年被称为黄以周“入室弟子”，著作有30余种，数篇收入《南菁讲舍文集》，颇能体现经过黄以周启牖的“郑学”要义。
《礼书通故》是黄以周的代表作。他从三十二岁至六十一岁，尽三十年的精力才完成。全书四十九目，一百卷，洋洋100余万字，对中国古代的礼制、学制、封国、职官、田赋等问题条分缕析，详加考稽，总结了两千年来的礼学研究成果。以《礼书通故》为代表的定海黄氏学术，在近代灿烂的学术谱系中，有其一页。撰《礼书通故》百卷，考释中国古代礼制、学制、封国、职官、田赋、乐律、刑法、名物、占卜等，并纠正旧注的一些谬误。黄以周100余万字的《礼书通故》，是记述“礼”最完备、且独具见解的著作。梁启超言《礼书通故》是博赡精审之作，是清代礼学之后劲，“集清代礼学之大成”。
《礼书通故》由定海马岙人王亨彦与研究经典的黄式三的孙子黄家岱（1854~1891）同校，王亨彦字雅三，号寄翁，清光绪三十年（1904）岁贡生，编修《定海厅志校补》、编纂《普陀洛迦新志》和编写《定海乡土教科书》等。黄家岱光绪十一年（1885）廪生，著有《黄家岱尚书讲义》、《嬹艺轩杂著》、《小载礼记笺正》等。
《二十二子》本《黄帝内经灵枢》十二卷。总校黄以周。其中《二十二子》本《灵枢》是一个鲜为人知的版本。由于它是以《甲乙经》《太素》为校对本，订正了许多讹误，校对质量较高，加之又是著有黄帝内经九卷、集注九卷的清代著名经学家黄以周总校，因此，它是研究《灵枢》的一个很好的版本，在研究《灵枢》的内容及版本时，应该占有一席之地。
《续资治通鉴长编拾补》清光绪癸未九年（1883）浙江书局刻本。《续资治通鉴长编拾补（套装共4册）》共60卷，是黄以周等人利用南宋杨仲良的《续资治通鉴长编纪事本末》，对南宋李焘撰《续资治通鉴长编》残缺部分拾遗补缺而纂辑的一部记载北宋九朝编年体史书。分别在光绪七年六月由前书局提调秦缃业序和九月由兵部尚书升任陕甘总督、浙江巡抚谭锺麟序，编辑数月后，黄以周病故，由冯一梅、濮子潼、陈谟、张大昌、王崇鼎、王诒寿、倪锺祥等人续编。
三
《重刊补注洗冤录集证》是清代中期著名律学家、法医学家王又槐等增补考订宋慈著《洗冤集录》的法医学著作。宋慈（1186~1249），字惠父，汉族，建阳（今属福建南平）人，与理学大师朱熹同乡。宋慈被尊为世界法医学鼻祖。宋慈所著《洗冤集录》是世界上最早的法医专著，在中国元、明、清三朝是刑、法官必读之书，先后被译成法、英、荷等多种文字。《重刊补注洗冤录集证》汇集了多位清代学者官员听讼断狱、瞻伤察创的办案经验，体现了清代法医验尸技术的总体成就，也是了解清代刑律制度的重要参考书。光绪三年（1877）开雕《续增洗冤录辨正参考》，浙江书局总校黄以周，分校许诵禾、朱昌寿同校。海宁人许诵禾为浙江同治庚午科（同治九年,1870年）优贡，仁和（今杭州）人朱昌寿为同治九年（1870）举人。
据悉，这批珍贵书籍已在舟山市徐正国博物馆以特展形式与舟山市民见面。
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