我国古人读书方法漫谈

读书之重要，古代的王侯将相到寻常百姓，今天的中外名人到贩夫走卒，对此都有深刻的认识。对于中国古代的先贤圣人和文学大师而言，更是深知开卷有益的道理。孔老夫子韦编三绝，三日不知肉味；荀子强调“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”更有“头悬梁，锥刺股”“囊萤映雪，凿壁偷光”之励志故事，无不反复强调读书之重要。
司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。写下“史家之绝唱，无韵之离骚”的纪传体通史《太史公书》（后世称其为《史记》），得益于他出生于史学世家，有机会读万卷书，更源于他出外远游，走访名山大川，进行实地考察的行万里路的人生经历。
东汉王充读书勤奋，历史上留下他“依门读书”的典故，他吸纳古今世事，善于思考，不盲从，可以说是学与思的出色典范，一本《论衡》堪称唯物主义的代表，在迷信风气盛行的时代是多么的可贵。
陶渊明“好读书，不读甚解，每有会意，便欣然忘食”。意在强调读书重在整体理解。南朝浙江绍兴的孔子祛少年家贫，无论上山砍柴，还是下地耕田都要怀揣书本，抽空便读，后被擢升为国子学助教，座坛开讲《尚书》，听者常多达数百人，同时留下了“怀书自随”的美名。和孔子祛有着相同经历的山东人刘峻也是自幼父母双亡，从小寄养在亲戚家，白天替亲戚家干活，晚上“燎麻夜读”，有一次实在太困睡着睡着竟然被燃烧的麻梗引燃头发，疼痛中从梦中惊醒，醒来后竟然睡意全无，重新再读，效果奇佳，就这样终于成为一位饱学之士。《文心雕龙》的作者刘勰，为了读书，谢绝邻居给自己说媒，躲到南京的定林寺，做起编外和尚，苦读十年，做了大量读书笔记，为后来完成千古之文艺评论奠定了根基。
唐代张遂为了逃避官场的斗争，到河南嵩山做起了真和尚，孜孜不倦攻读天文与数学，后奉诏修订立法，重新测定一百多颗恒星位置变动，测算子午线的长度，对二十四节气划分做了重大改进，为我国的天文学事业做出了巨大贡献。
有人问宋代的欧阳修渊博的知识从何而来，欧阳修认真地回答：“来自于三上：马上、枕上和厕上。”一句话道出了他成功的秘诀。司马光读书曾以圆木做警枕，他一直要求自己：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寐时，咏其文，见其义，所得多矣。”苏轼才华横溢，造诣深厚，与他读书的广博不无关系，同时他又活学活用，曾经杜撰典故，骗过梅尧臣，让欧阳修也不知其出自何出，传为一段佳话。宋代苏舜钦酷爱读书，相传他每晚读书，都要喝一斗酒，留下“汉书下酒”的逸事趣闻，足见其读书时的忘情与豪放。陆游喜爱买书藏书，有客人来访，曾不见其影，只闻其声，据说他自己也在书丛中迷路两日，竟沉醉不知归路。客人说其住处简直可以称为“书巢”，他顿觉贴切，于是出门提笔写下“书巢”二字，从此书房名声远扬。
饮冰室主人梁启超看中读书习惯的养成，推崇抄读法，他说：“我们读一部名著，看见征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸出舌头说道：‘这个人不知有多大的记忆力，记得许多东西，这是他特别的天才，我们不能学步了。’其实哪里有这么回事。好记性不见得有好智慧……大抵是读书见一段资料，觉得有用者，立刻抄下，资料渐渐积得丰富，再用眼光整理分析，便成一篇了。”
梁公所言极是，我的这篇短文大抵就是如此得来，也非记忆力超人而得。
时至近现代，在读书方面留下趣谈的不在少数，就是古代，我所列举的读书趣闻也是冰山一角，沧海一粟而已，翻开厚重的中国文化史，一心只读圣贤书的人多如牛毛，数也数不过来，今日偶有所感，列举自己了解的一些漫谈开去，能对酷爱读书之人找几个伴，也就不会感到寂寞罢了。（刘中英）

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