麦金太尔的德性论及其当代启示丁琰（县委党校教师）
麦金太尔通过对西方社会道德危机的分析，找出了产生这一危机的根源——“自我”的变迁。麦金太尔要重建美德，从实践、整体性和传统三个维度提出了自己的德性概念。德性是一种获得性的品质，德性与实践是内在相关的，拥有德性才能获得内在利益，没有德性就只能获得外在利益。面对我国社会生活中内在外在利益不一致的状况，麦金太尔的德性伦理思想有着重要的借鉴意义。
当代社会道德危机的分析
当代西方道德危机在现实的生活中表现为人们没有一个统一的可以具体操作的行为规范，人们表现得无所是从。麦金太尔在其著作《德性之后》中说到一个让人忧虑的联想，由于一场大的灾难让自然科学遭难的情状，实验室、书籍仪器被毁坏。从现代社会的言语混乱这一问题出发开始了对当代伦理问题的批判。
“自我”的变迁是危机产生的深层的社会根源。主导西方文化的现代精神的道德伦理思想是启蒙运动的产物。
如今，人们的行为已经被分割成了各个片段，在各种场所具有各种道德准则。古希腊传统社会已经不在了，解决当今社会语言混乱的途径在哪里呢？重塑亚里士多德的道德传统。
麦金太尔的德性论
1、从实践角度来阐述德性。“任何连贯的复杂的并且是社会性地确立起来的，协作性的人类活动形式，在试图获得那些既适合于这种活动形式又在一定程度上限定了这种活动形式的卓越标准的过程中，那种内在于活动形式中的利益就得以实现”。实践要在社会的条件下才能算是实践的活动，例如某一个人在思考问题就不是，但是许多的人在思考如何解决大学生的就业问题就是实践。实践最关键的就是要有其独特的价值，那是别的行为不能带来的一种善的品质。我对美德的界定在一定程度上是依据它们在实践中的地位。美德只会存在于实践的活动之中，人们只有在实践中才能展现美德和发展美德。
2、从整体性来界定德性。从人一生的整体来讲述德性伦理，特别是在对道德进行评价时的考虑，在进行道德评价时注重的是整个人的道德德性，就是说对一个人的评价不是根据一时的表现，而是要长期的观察才能做出判断，这样的判断就必然存在一个社会背景前提，就是必须在一个相对稳定的封闭的社会环境下才可以。“关于德性的观点有一个共同处：承认德性与城邦的不可分离性，德性的实践是在城邦这个环境中进行的，而且是依据城邦，德性才可得到界定。”而在当代社会，社会成员的流动性，人的一生被分割成许多的片段，在各个阶段又会有不同的道德判断标准，各种行业有各种不同的准则，人们被切割成了各种人性，在社会中表现的支离破碎。人们的人格已经完全的破裂，道德伦理已经残缺。最重要的是美德存在的社会背景已经不存在了，把人们的德性放在社会历史中和具有统一标准的社会中来进行思考。
3、加入传统概念说明德性。以上所述美德是无法避免处于特殊和偶然的状态。从实践角度上来说，有些行为对某一类人是好的，然而不一定就能给其他的人带来好处或者给整个人类社会有所益处。善的生活和美德要具体地随环境的变化而变化。人只有在共同体中，作为共同体的成员，才能发现共同的善。我们要在社会历史传统中才能体现出人们的德性。“一个活生生的传统就是一个历史性地扩展了的、社会性地具体体现了的论辩，并且是一个在一定程度上恰恰有关构成这一传统的那些利益的论辩。”如果不在社会的历史的传统中继承和发展我们自己的德性，那么就会丧失自己的德性生存的基础。
麦金太尔的德性伦理思想对我国当代社会的启示
1、从德性的独特价值来说。在德性实践的活动中有外在获得性和独特的善，其中最主要的就是获得其独特的善，这种特有的善是其它的活动不可能得到的。只有在进行这样的实践的活动中才可以获得。在我国的社会经济发展过程中有许多的只重视外在的利益忽视内在的利益的情况，近日出现的非法疫苗的案件都严重的威胁到了人民群众的生命安全等等。为了让内在外在利益和谐共存，《公民道德建设实施纲要》（2001）的发布，社会主义核心价值观的提出从高处进行了规划。
2、从德性和个人的完整角度来说。当今社会中的个体就是没有实际内涵的空壳，不同的地方、不同的职业、不同的环境下就会有各种各样的准则。在个体与整个社会的发展历史过程中就会有不同的表现，在人的整体发展和伦理发展的关系中是如何的呢？历史的趋势就是精神生活的进一步发展和个人在社会中的更完美实现。人类的理智和道德会继续发展，人能够更深刻地认识自己的心理和生理实质，更有力地控制自然，社会和社会成员间的摩擦会比现在减少。当今社会，一个统一意义上的个体由于存在于不同的场合而展现出多样性的面孔。人们只是遵守不同地方的道德标准，并不是一个完整的道德人，因为各个地方的道德标准只是一种外在的约束，不能体现其美德否。我国道德建设取得了很多的成就，在一些具体准则的细节上出现了不好的现象。这样的细节虽然让人们有了遵守道德的标准，但是德性就不能正常的发挥作用了，人们的人格整体性就会破坏，人们以角色的分裂来完成具体的道德准则。新的社会关系的产生会使得德性难以发挥作用，只有在整体性的社会条件下才能实现其真正的德性。
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“自我”的变迁是危机产生的深层的社会根源。主导西方文化的现代精神的道德伦理思想是启蒙运动的产物。
如今，人们的行为已经被分割成了各个片段，在各种场所具有各种道德准则。古希腊传统社会已经不在了，解决当今社会语言混乱的途径在哪里呢？重塑亚里士多德的道德传统。
麦金太尔的德性论
1、从实践角度来阐述德性。“任何连贯的复杂的并且是社会性地确立起来的，协作性的人类活动形式，在试图获得那些既适合于这种活动形式又在一定程度上限定了这种活动形式的卓越标准的过程中，那种内在于活动形式中的利益就得以实现”。实践要在社会的条件下才能算是实践的活动，例如某一个人在思考问题就不是，但是许多的人在思考如何解决大学生的就业问题就是实践。实践最关键的就是要有其独特的价值，那是别的行为不能带来的一种善的品质。我对美德的界定在一定程度上是依据它们在实践中的地位。美德只会存在于实践的活动之中，人们只有在实践中才能展现美德和发展美德。
2、从整体性来界定德性。从人一生的整体来讲述德性伦理，特别是在对道德进行评价时的考虑，在进行道德评价时注重的是整个人的道德德性，就是说对一个人的评价不是根据一时的表现，而是要长期的观察才能做出判断，这样的判断就必然存在一个社会背景前提，就是必须在一个相对稳定的封闭的社会环境下才可以。“关于德性的观点有一个共同处：承认德性与城邦的不可分离性，德性的实践是在城邦这个环境中进行的，而且是依据城邦，德性才可得到界定。”而在当代社会，社会成员的流动性，人的一生被分割成许多的片段，在各个阶段又会有不同的道德判断标准，各种行业有各种不同的准则，人们被切割成了各种人性，在社会中表现的支离破碎。人们的人格已经完全的破裂，道德伦理已经残缺。最重要的是美德存在的社会背景已经不存在了，把人们的德性放在社会历史中和具有统一标准的社会中来进行思考。
3、加入传统概念说明德性。以上所述美德是无法避免处于特殊和偶然的状态。从实践角度上来说，有些行为对某一类人是好的，然而不一定就能给其他的人带来好处或者给整个人类社会有所益处。善的生活和美德要具体地随环境的变化而变化。人只有在共同体中，作为共同体的成员，才能发现共同的善。我们要在社会历史传统中才能体现出人们的德性。“一个活生生的传统就是一个历史性地扩展了的、社会性地具体体现了的论辩，并且是一个在一定程度上恰恰有关构成这一传统的那些利益的论辩。”如果不在社会的历史的传统中继承和发展我们自己的德性，那么就会丧失自己的德性生存的基础。
麦金太尔的德性伦理思想对我国当代社会的启示
1、从德性的独特价值来说。在德性实践的活动中有外在获得性和独特的善，其中最主要的就是获得其独特的善，这种特有的善是其它的活动不可能得到的。只有在进行这样的实践的活动中才可以获得。在我国的社会经济发展过程中有许多的只重视外在的利益忽视内在的利益的情况，近日出现的非法疫苗的案件都严重的威胁到了人民群众的生命安全等等。为了让内在外在利益和谐共存，《公民道德建设实施纲要》（2001）的发布，社会主义核心价值观的提出从高处进行了规划。
2、从德性和个人的完整角度来说。当今社会中的个体就是没有实际内涵的空壳，不同的地方、不同的职业、不同的环境下就会有各种各样的准则。在个体与整个社会的发展历史过程中就会有不同的表现，在人的整体发展和伦理发展的关系中是如何的呢？历史的趋势就是精神生活的进一步发展和个人在社会中的更完美实现。人类的理智和道德会继续发展，人能够更深刻地认识自己的心理和生理实质，更有力地控制自然，社会和社会成员间的摩擦会比现在减少。当今社会，一个统一意义上的个体由于存在于不同的场合而展现出多样性的面孔。人们只是遵守不同地方的道德标准，并不是一个完整的道德人，因为各个地方的道德标准只是一种外在的约束，不能体现其美德否。我国道德建设取得了很多的成就，在一些具体准则的细节上出现了不好的现象。这样的细节虽然让人们有了遵守道德的标准，但是德性就不能正常的发挥作用了，人们的人格整体性就会破坏，人们以角色的分裂来完成具体的道德准则。新的社会关系的产生会使得德性难以发挥作用，只有在整体性的社会条件下才能实现其真正的德性。
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